春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(zhī)得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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